(Viene de las Noches de Peshawar, el diálogo shi’s-sunni)
Hâfidh: A pesar de estos comentarios concluyentes, yo pienso que la tumba del Imam ‘Alî (a.s.) no está situada en Nayaf. Los sabios difieren sobre este punto. Algunos dicen que se encuentra en las dependencias del califa, en Kûfa, otros piensan que está en la Qiblah de la Mezquita central de Kûfa, otros pretenden que está situada en la puerta conocida con el nombre de Bab-eKinda de la Mezquita de Kufa, otros sostienen que está en Rahba, en Kufa, otros dicen que está cerca de la tumba de Fátima (a.s.), en el cementerio de alBaqi (Medina). En Afganistán hay un lugar, cerca de Kabul, conocido con el nombre de mausoleo del Imam ‘Alî (a.s.). Según un relato, el cuerpo sagrado del Imam ‘Alî (a.s.) fue colocado en un cajón y enviado a Medina, a lomos de un camello. Unos ladrones se apropiaron del cajón, creyendo que contenía objetos de valor. Al abrirlo vieron el sagrado cuerpo y lo llevaron a Kabul y allí lo enterraron. Este es el motivo de que la gente venga a venerar este lugar.
Shîrâzî: Estas diferencias surgieron por la voluntad del Imam ‘Alî (a.s.) de ser enterrado de manera que se borraran las pistas del lugar de inhumación. Se refiere del Imam Ya’far as-Sadiq (a.s.) lo siguiente, que en el momento de fallecer, el Imam ‘Alî (a.s.) dijo a su hijo, el Imam Husein (a.s.), que preparara cuatro tumbas para él, en cuatro lugares diferentes, después de haberle enterrado en Nayaf. Estos cuatro lugares son: La Mezquita de Kufa, en Rahba, en la casa de Yu’da Hia y en Ghîra. Los chiitas están de acuerdo en decir que su sagrada tumba está en Nayaf. Los relatos de Ahlu-l-Bayt son más auténticos. La gente de la casa del Profeta (a.s.s.) sabe mejor donde está situada su tumba. Me pregunto por qué vuestros sabios han descuidado los dichos de la descendencia del Santo Profeta (a.s.s.). No se preguntaron acerca del emplazamiento de la tumba del Imam ‘Alî (a.s.) a través de sus propios hijos a fin de conocer la verdad. Ciertamente, los hijos saben mejor que nadie donde está la tumba de su padre. Si alguna de vuestras hipótesis fuera verdadera, los Santos Imames se lo habrían dicho a sus adeptos. Ahora bien, ellos confirmaron la presencia de la tumba en Nayaf visitándola, ellos mismos, y recomendando, insistentemente, a sus partidarios visitarla. Sibt Ibn al-Jawzî, en su obra “Tathkirah”, mencionó estas diferencias: “El sexto punto de vista es que ella se encuentra en Nayaf, lugar ampliamente visitado. Aparentemente, este punto de vista es correcto”. Igualmente, otros de vuestros sabios tales como al-Jatîb al-Jawârizmî en “Manâqib”, Muhammad al-Shâfi‘î en “Matâlib-us-Su’ûl”, Ibn Abi-l-Hadîd en “Sharh Nahy-ul-Balâghah”, Fîrûzâbâdî en su glosario “Qâmûs”, bajo la palabra Nayaf, y otros han sostenido que la tumba del “Príncipe de los Creyentes” está situada en Nayaf.
