El Shiísmo (o Shía, en árabe: شيعة ) es una de las dos principales Escuelas del Islam junto al Sunismo, que tiene en su doctrina el principio del Imamato, donde se demuestra que los sucesores del Profeta (PBD) son elegidos por Dios. Los shiítas creen que al igual que el principio de la Profecía, el Imamato es otro de los Principios fundamentales del Islam, y el Profeta (PBD) ha declarado este asunto en varias ocasiones, tales como en el día de Gadir, donde el Profeta (PBD) por la orden de Dios, declaró el Imamato de Alí Ibn Abi Talib (P). 
La gran mayoría de los shiítas son seguidores de los doce Imames Infalibles (P); ellos se conocen como shiítas imamíes o duodecimanos. También, existen otras divisiones en el shiismo y entre ellas, los Zaidíes y los Ismailíes son las más conocidas. 
Según las narraciones, el término Shia fue utilizado por primera vez, por el Profeta Muhammad (PBD) para referirse a los seguidores del Imam Alí (P). Salman Farsi, Abuzar, Miqdad y Ammar se conocen como los primeros shiítas entre los compañeros del Profeta (PBD). Hoy en día, el término Shia principalmente se refiere a los Shiítas Imamíes.

Definición

La palabra Shia deriva del árabe “شیعه”, un sustantivo plural que significa partido o seguidores. Según los terminólogos árabes, esta palabra se refiere a un grupo de personas que se unen por un asunto. ^[1] 
Sin embargo, desde el inicio de la historia del Islam, este término adquirió un nuevo sentido, ya que se utilizaba para hacer referencia a los seguidores del Imam Alí (P). Por ejemplo, en las fuentes históricas, algunos compañeros del Imam Alí (P) en la batalla de Siffin fueron mencionados como shiítas.^[2] También, en el pacto de paz del Imam Hasan (P), se mencionó como una condición que las vidas, propiedades e hijos de los shiítas de Alí (P) debían estar a salvo.^[3] 
El Profeta Muhammad (PBD) fue la primera persona que utilizó la palabra Shia para referirse a los seguidores del Imam Alí (P). Yabir Ibn Abdil-lah Ansari narra: 

El Mensajero de Dios (PBD) estaba conmigo cuando Alí Ibn Abi Talib (P) vino a saludarlo. Entonces, el Profeta (PBD) dijo señalando a Alí (P): “Juro por Quien mi alma está en Su mano que ciertamente él y sus shiítas son los triunfadores en el día de la Resurrección.” Ibn Abbas narra que en este instante fue revelada la aleya: “En verdad, quienes creen y actúan rectamente son lo mejor de la Creación” (Corán, 98; 7).^[4]

Noubajti escribe en el libro “Firaq al-Shi’a”: “Los shiítas son el partido de Alí ibn Abi Talib (P). Ellos fueron llamados “shiítas de Alí” tanto durante la vida del Profeta (PBD) como después de su muerte, y son conocidos como los seguidores de Alí (P) y los que sostienen su Imamato”.^[5]
También, el Imam Alí (P) utilizó la misma expresión para referirse a sus compañeros, como mencionó en una carta: 

“En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Del siervo de Dios, Alí, Amirul-Mu’minin, a sus shiítas de los creyentes y musulmanes. Ciertamente Allah dice: “Y, en verdad, entre sus shiítas está Abraham». Dios Glorificado sea, dio honor a este nombre en el Sagrado Corán y vosotros sois los shiítas del Profeta Muhammad (PBD); así como Muhammad (PBD) era de los shiítas de Abraham (P).”^[6]

Divisiones de la Shia

Durante la historia, diferentes grupos y denominaciones han surgido en la Escuela Shia. Sin embargo, algunas de estas divisiones ya no existen. Las más importantes divisiones en el Shiismo son las siguientes: 

• Después del suceso de Ashûra y luego del martirio del Imam Husain (P), los shiítas siguieron al Imam Sayyad (P) como el siguiente Imam después del Imam Husain (P). Pero una minoría de ellos, conocida como Kisaniyah, siguió a Muhammad Ibn Hanafiyah como su Imam y consideró que él era el cuarto y el último Imam.^[7]
• Después del martirio del Imam Sayyad (P), los shiítas siguieron al Imam Baqir (P) como el siguiente Imam. Sin embargo, una minoría consideró que Zaid Ibn Alí, otro hijo del Imam Sayyad (P) era el Imam. Ellos fueron conocidos como los Zaidíes. ^[8]
• Después del martirio del Imam Baqir (P), los shiítas siguieron al Imam Sadiq (P) y luego de él, el Imam Kazim (P) alcanzó el Imamato. Sin embargo, un grupo se separó de los shiítas considerando que Ismael (otro hijo del Imam Sadiq) era el siguiente Imam después del Imam Sadiq (P), mientras que Ismael murió durante la vida del Imam Sadiq (P). Ellos se conocen como los Ismailíes. Simultáneamente, otro grupo siguió a Abdul-lah Aftah, hermano del Imam Kazim (P), y fue conocido como los Fatahies. ^[9]
• Después del martirio del Imam Kazim (P), los shiítas siguieron al Imam Rida (P) como el siguiente Imam. Pero algunos de ellos no siguieron a nadie después del Imam Kazim (P), y fueron conocidos como los Waqifiyah (aquellos que se detuvieron en el séptimo Imam). ^[10]

De entre las divisiones mencionadas, hoy en día sólo existen los shiítas imamíes (duodecimanos), los Zaidíes y los Ismailíes. 
La mayor diferencia entre los shiítas imamíes y los Zaidíes es que los Zaidíes consideran que el Imamato puede alcanzar a otras personas fuera de Ahlul-Bait (P) y el número de los Imames puede ser mayor de 12. Es de hacer notar; que ellos tampoco siguen la jurisprudencia (las leyes prácticas) de la Escuela de Ahlul-Bait (P). 
La mayor diferencia entre los Shiítas Imamíes y los Ismailíes es que los Ismailíes consideran que el Profeta Muhammad (PBD) no fue el último profeta, y que después de cada 7 Imames, el Imamato se traslada a otra descendencia, y que las reglas de la religión se pueden cambiar o abrogar. En cambio, los Shiítas Imamíes creen que el Profeta Muhammad (PBD) es el último Mensajero de Dios y tiene doce sucesores, y las leyes del Islam no se abrogan. ^[11]

Una breve historia de la Shia Imami

Los shiítas eran los seguidores del Imam Alí (P) que después del fallecimiento del Profeta (PBD), protestaron contra la usurpación del califato y siguieron a Ahlul-Bait (P) como los verdaderos sucesores del Profeta (PBD). ^[12]
Durante la época de los tres califas, los shiítas estaban continuamente bajo presión, y durante el Gobierno de los Omeyas, ellos no tuvieron ninguna seguridad en cuanto a su vida ni sus propiedades. Sin embargo, a pesar de tantas presiones, la Shia no perdió su fe durante este período y la mantuvo firme hasta que en el segundo siglo de la hégira, cuando los Omeyas fueron derrocados por los abasidas y la Shia encontró una oportunidad para difundirse. Sin embargo, este período no duró mucho tiempo. ^[13]
A partir del Siglo IV de la hégira, algunos Gobernadores Shiítas (de la Dinastía al Buyeh) alcanzaron el poder en Irán y esto mejoró el ambiente para el desarrollo de la Shia. También, después de la invasión de los Mongoles en el Siglo VI de hégira, algunos de los Reyes Mongoles se convirtieron al Shiísmo, y el Shiísmo se logró expandir en los territorios islámicos hasta la aparición de la Dinastía Safavida, cuando el Shiísmo fue anunciado como la religión oficial del Gobierno. ^[14]

1.  Qamus Qur’an, pág. 470
2. Volver arriba↑ Waq’atu Seffein,pág. 86
3. Volver arriba↑ Shahidi, Tarij Tahlili Islam, pág. 162; Ibn Hayar, al-Sawaiq al-Muhriqah, pág. 136
4. Volver arriba↑ Suyuti, al-Durr al-Mansur, tomo 6, pág. 379
5. Volver arriba↑ Noubajti, Firaq al-Shi’a, pág. 18
6. Volver arriba↑ Kashf al-Muhyah, pág. 174
7. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 64
8. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 65
9. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 65
10. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 65
11. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, págs. 73-74
12. Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 74
13. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 75
14. Volver arriba↑ Tabataba’í, Shi’e dar Eslam, pág. 75

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